شرح باب الحادي عشر / 8 ) هو الموجودات المرتّبة إلى غير النّهاية . وهو محال . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 40 ) هو ترتّب أمور غير متناهية ، إمّا وضعا كما في عدم تناهي الأبعاد ، وإمّا عقلا بطريق التّصاعد من المعلول إلى العلة ، وهو التّسلل من جانب العلّة ، أو بطريق التّنازل من العلة إلى المعلول وهو التّسلسل من جانب المعلول ( الحكماء ) . أمور غير متناهية سواء كانت مترتّبة أولا ( المتكلّمين ) . ( مفتاح الباب / 84 ) ترتّب علل إلى غير النّهاية . ( گوهر مراد / 159 ) هو ترتيب أمور غير متناهية وأقسامه أربعة . ( الكلّيّات / 110 ) هو تراقي معروضي العلّيّة والمعلولية لا إلى نهاية . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 155 ) في الاصطلاح ترتب أمور غير متناهية مجتمعة في الوجود . ( جامع العلوم 1 / 290 ) عبارة عن ترتّب أمور غير متناهية مجتمعة في الوجود والتّرتيب ، سواء كان التّرتّب وضعيا أو عقليا . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 690 ) الدور . ( 261 ) التّشبيه هو اعتقاد أو إخبار بأنّ اللَّه تعالى يشبه بعض خلقه في ذاته . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 155 ) التّوحيد . ( 262 ) التشخّص هو المعنى يصير به الشّيء ممتازا عن الغير بحيث يميز ، لا يشاركه شيء آخر . صفة تمنع وقوع الشّركة بين موصوفيها . ( التّعريفات / 26 ) لا بدّ فيه أن يكون هو شيئا ليس له مهيّة كلّيّة ، - كالوجود . وهو متّحد في الخارج مع الماهيّة وزائد عليها في الذّهن . ( شوارق الإلهام 1 / 164 ) هو نفس الوجود بالذّات ومغاير له بالاعتبار . ( المصدر 1 / 164 ) هو أن يكون للمتشخّص معان لا يشاركه فيها غيره . ( المصدر 1 / 167 ) عبارت از معنى است كه چون به مفهوم ضمّ شود آن مفهوم را جزئىّ ومعيّن گرداند « 1 » . ( گوهر مراد / 143 ) هو المعنى الّذي يصير به الشّيء ممتازا عن الغير بحيث لا يشاركه شيء آخر أصلا . وهو والجزئيّة متلازمان . ( الكلّيّات / 118 ، انظر : جامع العلوم 1 / 292 ) التّعيّن ، الجزئيّ . ( 263 ) التّشيّع في أصل اللّغة هو الاتّباع على وجه التّديّن ، والولاء للمتبوع على الإخلاص . ( أوائل المقالات / 32 ) إن السّمة بالتشيّع علم على الفريق الّذي ذكرناه ( أتباع أمير المؤمنين - عليه السّلام - ) وإن كان أصلها في اللّسان ما وصفناه من الاتّباع . ( المصدر / 34 ) الشّيعة . ( 264 ) التّصديق التّصديق بالقلب هو المعرفة والعلم . ( الذّخيرة في علم الكلام / 545 ) هو الإيمان بما قاله سيّدنا رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه وآله - وأنّ ما ذكره حقّ ، وهو فيما قاله صادق ( في مقابل التّكذيب ) . ( قواعد العقائد للغزاليّ / 29 )

--> ( 1 ) - هو معنى متى انضمّ إلى المفهوم يصيّره جزئيا ومعيّنا .